寶島漫波 Formosamambo

切中時弊的電影《寶島漫波》獲台灣詩友鼓掌又鼓譟

王啟在是新認識的詩人，曾經出版過《穿著幸福牌彩衣的蝶》新詩集，也為「時報文化」翻譯過日本的漫畫「聖堂教父」、「哭泣殺神」等書，是一位多才多藝的年輕詩人，剛完成一部反映現實社會的《寶島漫波》電影，他告訴我說：「七月二十二日要全島上映。」這種切中時弊的電影是我所期待的片子。

七月六日晚上，在台中大時代百貨的秀威影城有試映的欣賞會，我也應邀參加，在電影院中遇到許多詩人：吳晟、廖永來、林沈默、詹義農、黃玉蘭、李長青、蔡榮永、謝金色、洪欣……等朋友來共襄盛舉。我看著王啟在導演與一群演員們或工作人員，為這場放映會忙碌著，而有一些識與不識的詩友來為他打氣，或說來分享他的成就。我突然想起王啟在的一首詩〈詩人們，正在密謀光復青春〉的詩：

記憶有些是很敏感的

經不起匆匆一眼   靈光一閃

二十年   瞬間就曝白了

那種白   隨意撥開髮叢都找得到

而詩句是留在白裡透紅的紅顏

讓同一門派卻各奔不同江湖的

詩人們   輕輕地哼起小調

像極了春天踮起腳尖轉個身

一行行的詩句植栽出一列列的瘦竹

風吹來   葉子會鼓掌又鼓譟

一波推一波

相識與不相識的

滿山濃蔭地熱鬧起來

文學是透過語言文字去反應社會的現實，表現出人類的思想與感情，而電影是透過影像美學，極視聽之娛去呈現社會各種現象，揭露人心的險惡與慾望，而它們的題材都來自人間百態與生命的感受，今天的詩人導演王啟在運用電影去訴說心理的話，提出對社會的批判，發表新作《寶島漫波》，而以前寫詩的這群詩友就來鼓掌、打氣，很像這首詩中的情境，詩人以詩去懷念過去那段寫詩的日子，而如今各位詩友都走出自己不同行業的路，每一個人卻像「列列的瘦竹」有了不同的成就，而今晚大家聚在一起像一陣風吹來「鼓掌又鼓譟 / 一波推一波 / 相識與不相識的 / 滿山濃蔭地熱鬧起來」我竟然沉醉在詩境的回憶中，又想起詩人拍電影的表現手法與題材的選擇。

改編聯合報小說首獎《寶島漫波》展現悲天憫人基調

我突然想起過去許多台灣電影的取材來自小說，比如說：《看海的日子》、《不歸路》、《沙河悲歌》、《金水嬸》、《一九八五》等都改編自小說，也有來自散文的《父後七日》，而《風中緋櫻》是報導文學的改編，然而，這部《寶島漫波》來自九十三年度《聯合報》的小說首獎的改編。而在編劇的過程中加入了綁票與詐騙集團的故事，為什麼要加入這兩種故事呢？因為當今的台灣社會，確實有許多詐騙集團，在從事不良勾當來謀財，綁票拿不到錢財時甚至於害命。詩人導演王啟在要大家對「綁票」與「詐騙集團」引起社會議題來討論，希望能夠透過電影來提醒社會大眾注意人間的陷阱，才不致於被騙，同時也為一些為了生存而誤入歧途的綁匪，也來提醒執政當局，當社會貧富差距越來越大，卑微人物在窮途末路時，為了活下去而犯罪，真是令人情何以堪？這又是誰的過錯？

王啟在導演說：「《寶島漫波》這部片子，是屬於黑色幽默的劇情，因此揉入了許多病態或荒誕恐怖素材，能使觀眾在欣賞過程中，透過尖銳、悲觀、灰暗、絕望而感到荒謬，而欣賞過程中的黑色幽默，令人哭笑不得。」他又說：「我想要為這個社會中遭受不公平待遇的人提出控訴。」這種富人道精神的藝術觀點，使這部片子形成一種「悲天憫人」的基調，因此，導演把影片中的情節，建構在人性衝突上，犯罪的歹徒在進行詐騙的過程中，也有良心發現的時候，這也該是此片成功的感動人的因素之一。而以電影《寶島漫波》來述說他的心情，告訴您一個高潮迭起、笑淚交織的感人故事！看完這部片子，或許就會了解 「喜劇的最高境界就是荒謬；荒謬的最高境界就成了悲劇。」

台灣真的病了！《寶島漫波》為卑微基層民眾發聲

《寶島漫波》中在阿忠要死之前，有一句遺言說：「下輩子做豬做狗，就是不要做窮人。」導演安排阿光在阿忠舉槍自盡後，把阿忠企圖緊握的銅板，重新放入他的掌中，表是讓他下輩子不要再當窮人，這段劇情說出了窮人的辛酸，也表達出台灣的民間習俗。然而，為什麼現代人貧窮了，就要去搶劫或詐騙？是不是這個社會有太多的不公不義？或是執政者所規範的社會制度對富人有利？而對窮人不利？另外，如果我們仔細的觀察，這個社會有太多做不法勾當的人，擁有巨額的財產，是誰令他們坐大？是貪官污吏縱容嗎？而一些靠勞力賺錢的勞工，沒有辦法養家活口？產生這些人心理上的不平衡？太多值得我們思考的問題。

這部影片是為台灣低下階層的人民講話，台灣社會真的病了！是誰使台灣變成現在的情況？值得大家共同來思考。

作者：康原

（本文係節錄，完整原文刊於最新「明道文藝」雜誌。）

◎作者康原簡介

康原文史工作室負責人，彰化師大台文所作家講座，《彰化學》叢書總策畫、彰化市社區大學講師，修平技術學院兼任講師。重要作品：《八卦山下的詩人林亨泰》、《懷念老台灣》、《台灣囝仔歌的故事》、《追蹤彰化平原》、《師的視界。台灣》等七十餘本著作。